《吕氏春秋·孟秋纪·振乱》翻译
YYY
posted @ 2017年9月30日 13:48
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妈蛋“若说为深”这句好难翻译啊_(:з」∠)_
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翻译：
第三篇文章：
现在的世道太浑浊了，下层人民的苦难已经不能再多了。天子已经失去了威信，贤能的人被废除不受重用，世代相传的贵族恣意横行，和民众相互背离，人们（的苦难）无处诉说。（如果）世界上有贤能的君主，优秀的士人，能够看清楚这样的情况，那么他的战争就是为了道义而发动的。（有这样的战争，那么）天下的人民，本来将要死的人可以活着，本来将要受侮辱的人可以获得荣耀，本来将要受苦的人可以生活得很安逸。世代相传的贵族恣意横行，那么一般人也将要逃离他的君王，离开他的亲人，何况不肖的人呢？所以说一旦为了道义而发动的战争到来了，那么世代相传的贵族就不能留住他的百姓了，父母也留不住他们的儿女了。
但凡是作为天下的人们的首领的人，不如多考虑考虑（如何）助长有道义的行为而停息没有道义的行为，（如何）赏赐有道义的人而惩罚没有道义的人。现在的学者大多数批评战争。批评战争那么就是选择救援和防守，选择救援和防守，那么之前说的助长有道义的而停息没有道义的行为，赏赐有道义的而惩罚没有道义的人的策略就不可能实现了。（但凡是）天下作为人民的首领的人，他是好是坏就在于他能不能看清楚这个道理了。
是打仗还是防守救援其实本质上是一样的，但是选择哪一个，舍弃哪一个，人们的选择却有所不同。靠辩论来取舍（的话），直到最后也不会有定论。（对于攻战还是救援的问题）如果说自己本来就不知道，那是糊涂的，本来知道却违背自己的内心，那就是乱说话，糊涂的人和乱说话的人，就算是辩论（赢了）也是没有用的，他（自己内心）都不同意他采取的做法，反而同意他没有采取的做法，他本来想带来好处却带来了灾难，他本想带来和平却反而带来的危机。这样的言论是深深地导致了天下的大祸患，百姓的大灾难的东西。心中想要为天下的人民带来好处的人，不可以不好好思考一下这个道理。
那攻战的事情，没有不攻击无道的国家而惩罚没有道义的人的，攻击无道的国家而惩罚没有道义的人，那么得到的祝福就没有比这个更大的了，百姓得到的好处也没有比这个更多的了，禁止它的人，就是在停息有道理的事情而讨伐有义的人，是在断绝成汤、武王的功业，追随夏桀、商纣的错误行为。但凡是百姓，之所以厌恶做没有道义的事，是因为有惩罚，之所以喜欢做有道义的事，是因为有奖赏。现在没有道义的人存在着，存在着，就是对他的奖赏，但有道义的人却没有了，没有了，就是对他的惩罚。奖赏不好的却惩罚好的，还想要治理好百姓，不也太难了吗？所以说这种言论（主张停止战争的言论）是最大的扰乱天下、危害百姓的东西。
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原文：
三曰：当今之世浊甚矣，黔首之苦不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黔首无所告诉。世有贤主秀士，宜察此论也，则其兵为义矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而荣，且苦者也而逸。世主恣行，则中人将逃其君，去其亲，又况於不肖者乎？故义兵至，则世主不能有其民矣，人亲不能禁其子矣。凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义。今之世学者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守，则乡之所谓长有道而息无道、赏有义而罚不义之术不行矣。天下之长民，其利害在察此论也。攻伐之与救守一实也，而取舍人异。以辨说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辨无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患、致黔首之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事，而遂桀、纣之过也。凡人之所以恶为无道、不义者，为其罚也；所以蕲有道，行有义者，为其赏也。今无道、不义存，存者，赏之也；而有道、行义穷，穷者，罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎？故乱天下、害黔首者，若论为大。
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